​成都名胜——崇州白塔山

成都名胜——崇州白塔山

白塔山位于无根山东南边，距崇州市区二十余里。

白塔山之得名缘于山顶有一尊隋时所建之白塔。据《道明镇志》记载：“塔始建于隋代，高约30米，七级。一至四级为4角，其中五、六级为6角（七级浮屠塔矣），均为飞檐爪角，共32级。每个爪角悬挂风铃一个，山风吹拂，32个铜铃，随风鸣响，优雅动听。”纵观川西，上至彭州市、下至峨眉山，仅至一处，‘山顶塔，塔镇山川’。

白塔山之白塔，俗称道明白塔，于今依然。

白塔山之闻名，一缘于白塔，一缘于山上之龙池。沈恩培《崇庆州志》言：“白塔山在州西二十里，上建白塔院，下有池，龙蟠其中，祷雨辄应。”

道明白塔于川西可谓遐迩闻名。白塔坐西向东，通体雪白，雄踞山巅。千年以来，或云或烟，或雨或雪，或月上塔尖，或日耀塔后，总构成令人㶷目的大地艺术。

陆游任蜀州通判时，也曾闻名造访，并吟诗一首纪其事。诗曰：“冷翠千竿玉，浮岚万幅屏。凭栏避微雨，挈笠遇归僧。残日明楼角，屯云拥塔层。溪山属闲客，随意倚枯藤。”从诗中可以看出，那一天，陆游是头戴斗笠，闲游白塔山。放眼望去，是翠竹千竿皆如玉，云山万点尽如画。陆游在闲观闲赏间，竟下起了毛毛细雨。他凭栏避雨时，遇到了白塔禅院的“归僧”。古人有“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的雅致，陆游怎会失去“逢僧话”的机缘，想来自会六根清净地与僧话禅。不知不觉中，雨过天晴，于是看到了白塔美景，也领略到了其中的玄妙：“残日明楼角，屯云拥塔层”。倘若雨起时尚有一二丝不快，此时的陆游定会释然于心。

空气清朗时，每当夕阳西下，于平原处远眺白塔，有时可见光芒万丈，有时可见暮云合璧，真是美不胜收，于是“白塔夕阳”便成崇州一胜景。明时有杨高鹏者，曾作崇庆州知州。白塔夕阳的美景让其倾倒，于是吟诗而赞：“白塔千寻镇古村，夕阳倒影几黄昏？西关游子归来处，白发谁知正倚门。”

当然，不是每个人在白塔前都是恣意闲适，也有悲情伤感。清康熙时崇庆州知州张象文，也到了白塔山，闻其风摇铃响，于是心有悲戚地吟道：“劫后还余突兀身，一回瞻仰一伤神。风摇铃铎无千里，僧护香灯有几人？野渡客来撑晚照，层巅佛踞瞰通津。数峰爱煞青遥集，为问居民说是岷。”所谓“劫后”，当指明末张献忠乱蜀。张献忠屠蜀，崇庆州知州王励精誓死不降，于是张献忠在建立大西政权后对崇庆州恣意报复。崇庆州人不堪忍受，于是愤起反抗。崇庆州人一反抗，张献忠屠杀更烈。白塔山不远处有血塘沟，故老传言，此为张献忠杀人所致。张献忠将所捕之人，拖上山顶，成群杀之，沟水竟成血水。张象文治崇时，民生依然凋敝，故而闻白塔铃响，便心生悲戚。

一九三八年，时抗战全面爆发。崇庆县县城之佛门弟子陈慈光、周济民等上白塔山瞻拜古佛时，但见白塔残破不堪。他们有感于日寇之侵华，于是向佛许愿：若河山早复，当重光宝塔。一九四五年，日本一投降，陈慈光等便着手劝捐，培修宝塔。又在返乡团长李凯闻的援助下，入藏请回舍利，安置塔内，并于塔顶增额篆文：隋益州晋原县舍利宝塔。一九四九年，宝塔培修完成，白塔山也因此光华满地。

白塔山上另一闻名者为龙池。龙池因传有龙，本就神奇。而于龙池祈雨，每每见效，更是神奇。因此神奇，故而白塔山也名播四方。舒应华游白塔山时及于池边，想此神奇，于是吟诗大发感慨：“山半池深蓄静机，神龙潜影认依稀。剧怜久向池中卧，蛰伏而今尚未飞。”舒应华是清末崇庆州著名的学问家，其于音韵、算术暨医卜、天文诸学特别精通，文辞博雅，未弱冠即补博士弟子员，许多人都极其看好他的前程。因其此，有知府许之以婚约，欲将女嫁他。然而，舒应华纵是学问极佳，但于科场却如蒲松龄一样极不走运。久困场屋，未得科名，惹得知府托媒悔婚。舒应华也是一个极有骨气的人，闻之即退婚约，并赋诗以言其志，诗中有句“重我连城知自爱，任他赵璧早怀归”为一时传颂。舒应华言白塔山龙池之龙“久向池中卧”、“而今尚未飞”，不过是借物托讽，表达的虽是心有不平，寄予的却是意自高远，所谓“蛟龙得云雨，终非池中物”。

今上白塔山，塔在，龙池也在。塔之巍巍犹存，然龙池之神奇早无。